Acompañar a la JUSTICIA - Abuelas de Plaza de Mayo restituyo la identidad al Nieto Nº 101. Hijo de Silvia Monica Quintela Dallasta y Abel Madariaga

Acompañemos en el Reclamo de JUSTICIA!

IDENTIDAD:

Buenos Aires, 23 de febrero de 2010 |

Las Abuelas de Plaza de Mayo queremos comunicar que hemos encontrado a otro nieto que durante más de 32 años vivió privado de su identidad. Francisco Madariaga Quintela es hijo de Silvia Mónica Quintela y Abel Pedro Madariaga, ambos militantes de la organización Montoneros. Silvia fue secuestrada el 17 de enero de 1977 en Florida, provincia de Buenos Aires, embarazada de cuatro meses. Su compañero Abel sobrevivió y partió al exilio. En 1983, de vuelta en la Argentina, emprendió personalmente la búsqueda de su hijo y se incorporó a la Asociación.

Los padres

Silvia nació el 27 de noviembre de 1948 en la localidad de Punta Chica, partido de San Fernando. Estudió medicina en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y, al momento de su secuestro, estaba terminando su residencia como cirujana en el Hospital Municipal de Tigre. Fue detenida en Florida, zona norte del Gran Buenos Aires, en la intersección de la calle Hipólito Yrigoyen y las vías del Ferrocarril Mitre. Militaba en Montoneros. Sus compañeros la conocían como "María".

Según testimonios de sobrevivientes, Silvia permaneció en el Centro Clandestino de Detención "El Campito", en Campo de Mayo, y en julio de 1977 se le practicó una cesárea en el Hospital Militar de dicha guarnición. Silvia, de 28 años, dio a luz a un varón al que -tal como deseaban con su compañero- llamó Francisco.

El caso de Silvia Quintela se suma a los de Norma Tato de Casariego y Beatriz Recchia de García, desaparecidas-embarazadas del CCD "El Campito", que también dieron a luz en el Hospital Militar y cuyos hijos fueron apropiados por represores. Felizmente, los tres casos fueron resueltos por las Abuelas y la Justicia determinó restituir la identidad de los jóvenes.

Abel nació el 7 de febrero de 1951 en la ciudad de Paraná, provincia de Entre Ríos. Cursó la carrera de agronomía en la UBA hasta que fue expulsado por la intervención en esa casa de estudios y, al igual que Silvia, militaba en la columna norte de Montoneros. A poco del secuestro de su compañera, se exilió en Suecia y más tarde en México, hasta que regresó al país en 1983. Desde entonces, se integró a Abuelas y con los años se convirtió en el coordinador de los equipos técnicos y en la actualidad como secretario de la institución.

La búsqueda familiar

Durante la última dictadura, la búsqueda de Francisco la llevaron adelante sus abuelas, Sara Elena de Madariaga y Ernestina "Tina" Dallasta de Quintela. Las abuelas, junto a sus compañeras, escribieron y se acercaron a cuanto ministerio público pudieron, pero como en todos los casos les cerraron las puertas. En 1983, de vuelta del exilio, Abel emprendió personalmente la búsqueda, allí se incorporó activamente a Abuelas y fue el encargado de desarrollar gran parte de las estrategias de difusión de Abuelas para convocar a los jóvenes que, como su hijo, tuvieran dudas sobre su identidad.

La Búsqueda de Francisco

Francisco se acercó a Abuelas el 3 de febrero último, bajo el nombre de Alejandro Ramiro Gallo manifestando creer ser hijo de desaparecidos. Desde hacía mucho tiempo tenía dudas sobre su identidad por lo que decidió preguntar a la mujer que decía ser "su madre" si tenía información sobre su origen. Fue allí que la señora Inés Susana Colombo le confesó que lo habían traído de Campo de Mayo y que había posibilidades de que fuera hijo de desaparecidos.

Con esta información Francisco decidió acercarse a las Abuelas para comenzar su búsqueda. El joven se presentó acompañado por Colombo quien manifestó que su ex esposo, llamado Víctor Alejandro Gallo, era oficial de Inteligencia del Ejército Argentino y que en el año 1977 le dijo que había un niño abandonado en el Hospital Militar de Campo de Mayo, a lo que ella respondió que "cómo iban a dejar a un niño abandonado, que lo trajeran" (sic).

Colombo relató que finalmente Gallo llevó al bebé a su casa el 10 de julio de 1977 y agregó que el niño todavía tenía el cordón umbilical, lo que le indicaba que había nacido hacía muy pocos días.

Tanto Francisco como Colombo indicaron que Víctor Gallo dispensaba un trato violento para ambos, relatando minuciosamente diversas agresiones físicas y psicológicas. Gallo, quien se desempeñaba como oficial del Ejército durante la última dictadura cuenta también en su haber sido miembro del batallón 601. Ya en democracia participó en el robo de una empresa financiera, en la década del 80, y de un hecho criminal en el que se asesinó a una familia conocido como la "Masacre de Benavidez", hechos por los cuales estuvo detenido. El prontuario de este apropiador suma también su participación en los "levantamientos carapintadas ocurridos" en los 80; entre otras cosas. En la actualidad, hasta su detención el pasado viernes, se desempeña como empresario de seguridad privada, "dueño" de la empresa Lince Seguridad".

En la entrevista Colombo señaló que a pesar de estar divorciada y no guardar vínculo con Gallo, antes de concurrir a Abuelas de Plaza de Mayo, ésta lo llamó al militar para manifestarle que "Ramiro" estaba dudando de su identidad. Casualmente, luego de ello Francisco sufrió dos incidentes que vinculó con las circunstancias de que Gallo se enterara de la búsqueda que iniciaba.

El relato de Francisco y Colombo daba para sospechar que se trataba de un hijo de desaparecidos, por lo que de inmediato se solicitó a la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (CONADI) que le otorgara un turno para realizarse el examen de ADN. Al día siguiente, 4 de febrero, Francisco acudió al Banco Nacional de Datos Genéticos para dejar las muestras que le devolvieran su verdadera identidad.

El encuentro

El miércoles 17 de febrero, la jueza Sandra Arroyo, Juzgado Federal N° 1 de San Isidro, llamó a la Asociación para que se le comunicara al secretario de la institución que habíamos encontrado a su hijo. Abel no se encontraba en Capital, así que lo fuimos a buscar para contarle; ese mismo día compañeros y seres queridos lo esperaban en Abuelas para abrazarlo y acompañarlo en este momento que esperó por más de 30 años. Mientras tanto, Francisco se encontraba con integrantes de Abuelas, quienes desde que se acercó a Abuelas estuvieron en contacto para contenerlo y acompañarlo. En ese momento, ellos le comunicaron el resultado y Francisco quiso conocer a su padre en Abuelas. Desde entonces padre e hijo no dejan de estar juntos, contándose los años robados de vida y emocionando a todos los que participamos de esta lucha. "No pudieron", dijo Francisco cuando abrazó a su papá por primera vez. Esa es la enseñanza que nos trae cada restitución y nos llena de energía y esperanzas para encontrar a todos los que faltan.

Carta Abierta a los Presidentes integrantes del Grupo del Rio y del CARICOM

ARATIRI MURAL Nº 1

A.N.A. Paraguay, infiltración imperialista de Estados Unidos

Buenos Aires, 5/2/10 ( Agencia de Noticias Aratiri – A.N.A. -) A continuación difundimos un fragmento de una entrevista colectiva con Camilo Soares, María Rocío Casco, Ignacio González y Marcello Lachi.

En A.N.A. consideramos de gran importancia difundir el caso del grupo P-Mas y Casa de la Juventud como un paradigma de infiltración imperialista a través de agencias como la USAID y otras.

La entrevista realizada por Martha Harnecker y Federico Fuentes, fue editada en 2008, por el Centro Internacional Miranda – Venezuela.

aratiri.informativo@gmail.com

Redacción

A.N.A.

A continuación el fragmento citado:

“9) EL TEMA DE FINANCIAMIENTO EXTERNO

Marta Harnecker: Para que ustedes sepan, hemos recibido unos correos electrónicos del Paraguay donde están acusando al P MAS de estar trabajando con la CIA, en concreto, con la Agencia de Ayuda Norteamericana, el USAID. "Cuidado," avisen a Marta Harnecker, "que en concreto la Casa de la Juventud está financiada por la CIA." Yo quisiera que nos expliquen esto.

370. Marcello Lachi: Bien, sobre este punto Camilo ya ha aclarado suficientemente que el NSR, que será la base para la conformación del P MAS, se retira de la Casa de la Juventud después de las elecciones del 2003, es decir hace ya 5 años. Desde ese momento la Casa de la Juventud, aunque mantuvo firme sus valores y objetivos que determinaron su fundación, cambió su manera de actuar; ya no era más un lugar de agregación para el desarrollo de un proyecto político sino que empieza a definirse más claramente como una Organización No Gubernamental que se concentra en la construcción de una conciencia crítica entre los jóvenes a través de la más diferentes actividades: programas radiofónicos, colectivos teatrales, trabajo voluntario, apoyo a las organizaciones juveniles de base, conformaciones de consejos locales de juventud para impulsar políticas públicas locales, etc. Sobre cómo la Casa trabaja actualmente, aquí sin duda soy el más informado ya que como Germinal trabajamos codo a codo con la Casa de la Juventud.

Marta Harnecker: ¿Qué es Germinal?

371. Marcello Lachi: Germinal es un centro de estudios. En el año 2000 la Casa de la Juventud pensó en la necesidad de construir un centro de estudios internos, pero en la evolución que se da Germinal se transforma en el 2006 en una ONG autónoma. A pesar de esto mantenemos muchas cosas en común, como el local donde los dos trabajamos, la estructura administrativa y la estructura de proyectos; son dos estructuras autónomas pero relacionadas entre sí. Hay una directora de la Casa y yo soy director de Germinal y hacemos muchas cosas en conjunto.

372. Volviendo a nuestro tema, el proyecto político se define y mucha gente deja la Casa para empezar el proceso que dos años después llevará a la conformación del P-MAS. Así que la Casa de la Juventud vuelve a su función original de fundación juvenil. Si querés hacer política, te vas a la Avenida Quinta donde está el partido; si querés hacer otras cosas, te quedás en la Casa.

373. Tanto la Casa como Germinal somos ONGs: vivimos de donantes y de participar en concursos de propuestas para ganar financiación para proyectos. En este sentido tenemos que buscar el dinero donde podemos, tenemos ayuda de fundaciones catalanas, de organizaciones obreras, de asociaciones italianas; pero también participamos en concursos en Paraguay, y muchas veces en estos concursos los fondos son de procedencia estadounidense. Entonces, ustedes podrían horrorizarse y preguntarse: "¿Cómo van a recibir plata de Estados Unidos?"

374. Tienen que entender que una ONG sin donantes en Paraguay no puede trabajar; la posibilidad de contar con voluntarios está muy limitada. En Paraguay, un chico, cuando acaba de cumplir 18 años, tiene que ir a trabajar, sus padres dicen: "Vete a trabajar, necesitamos que ayudes a mantener la familia". Por eso es difícil encontrar voluntarios, difícilmente existen voluntarios cuando todos necesitan ganar algo para ayudar a la familia. Por esto necesitamos fondos para trabajar y hacer proyectos. Y si estos proyectos son fondos de Estados Unidos ¿cuál es el problema? Nosotros siempre presentamos proyectos que apuntan a los objetivos que estamos desarrollando, de dónde venga el dinero que los financian no nos interesa. 375. Actualmente, por ejemplo, la Casa de la Juventud está trabajando en un proyecto que ha ganado y que está financiado por el programa Umbral, que es una donación que hace Estados Unidos a Paraguay para luchar contra la corrupción. Esta gente llama a un concurso para ONGs, para que apoyen esta actividad anticorrupción; la Casa presentó una propuesta y ganó. El proyecto llamado "La corrupción bajo la lupa joven" planteaba ir a las escuelas a explicar a los estudiantes de la educación media (15-18 años) qué es la corrupción y cómo afecta su vida, y ellos debían investigar la corrupción que los rodea y reproducirla a través de cuentos, pinturas, dibujos, fotos, etc. Gracias a ese concurso la Casa pudo entrar a muchísimos colegios; allí el 70% de los directores son estronistas, son colorados, son de los peores, y nunca permitieron entrar a la Casa, pero como llegaba por un convenio con el Gobierno, les permitieron entrar y la Casa aprovechó ese proyecto para llegar a muchísimos estudiantes que después han empezado a venir al local de la Casa.

376. Entre junio y septiembre fueron contactados más de 8 mil estudiantes, 500 se preinscribieron en el concurso y 150 hicieron los talleres de formación, mucha de esta gente ha empezado a acoplarse a las actividades que se hacen en la Casa y va a quedarse allí por un buen tiempo. 377. La Casa se financia como sea y acepta plata de donde venga, eso no es algo que pueda dar vergüenza. Porque ese dinero ha sido empleado de la mejor manera, para construir una juventud y una ciudadanía más conciente, más crítica y más participativa, que ponga en discusión este estado y este sistema político. Si quieren criticar a la Casa de la Juventud, que critiquen sus actividades o sus resultados, no la procedencia de sus fondos. Marta Harnecker: Marcello nos ha explicado que es la Casa, y no el P-MAS, cuales dirigentes ya han salido de la Casa, que recibe dinero del USAID. Y no comparto una posición que esta a favor de recibiendo dinero del USAID, que esta financiando la contrarrevolución en nuestro continente y contra que hay una campaña, por lo menos en algunas países. Quiero que los compañeros del P-MAS nos digan su posición sobre la tema de financiamiento, sea del USAID o NED o cualquier otra de las instituciones del gobierno del EEUU.... 378. Ignacio González: Creo que frente a la pregunta “a secas” de que si estamos o no de acuerdo, la respuesta más directa y simple es: No. Y comienzo con esto porque creo que nuestra posición como partido debería consistir en la explicación y desarrollo de este “No”. 379. Marcello habló de que la Fundación recibe financiamiento de diferentes fuentes extranjeras para diferentes proyectos de acción comunitaria. Y esta no es sólo una característica particular de la Casa de la Juventud, sino que por el contrario, es algo común en casi todas las ONGs de Paraguay y América Latina. 380. Y planteo esto porque a nuestro criterio el problema que plantea Marta no es simplemente el de “tal o cual” ONG o el de “tal o cual” fuente de financiamiento. Creemos que el problema es más profundo y consiste en el papel que cumplen las ONGs en nuestro continente. 381. En un ensayo muy interesante titulado “Imperialismo y ONGs en América Latina” el intelectual marxista norteamericano James Petras hace un análisis muy crítico del papel de las ONGs en nuestro continente. En líneas generales lo que plantea es que las ONGs cumplen el papel de fomentar un nuevo tipo de colonialismo económico y cultural. Y esto se da a través de su lógica de funcionamiento: sus proyectos son diseñados de acuerdo a los lineamientos y las prioridades de las principales potencias imperialistas y sus instituciones. Y si bien, por lo general, estos proyectos son administrados por las comunidades, son evaluados por las mismas instituciones imperiales. De esta manera, las ONGs acaban implantando a “nivel local” políticas neoliberales y de contención social en toda la región latinoamericana. 382. Colocado de esta manera, pensamos que el problema va más allá de esta u otra ONG. Y si bien, la Casa de la Juventud fue un espacio muy importante en el proceso de conformación de nuestra organización, el P-MAS surge como una crítica a ella como ONG y a todo el modelo de organización, de sociedad y de participación política fomentado desde las ONGs en toda América Latina. 383. En resumidas cuentas, creemos que el problema no es sólo de financiamiento sino que va más allá de esto. El problema radica en el papel que cumplen las mismas: fomentar un nuevo tipo de colonialismo económico y cultural, parafraseando al mismo Petras. Marta Harnecker: El problema es que están recibiendo financiamiento de una agencia que está financiando el derrocamiento de Chávez. Creo que será conveniente que buscaran otra forma de financiamiento. 384. Ignacio González: Así mismo. Es indiscutible el papel contrarrevolucionario que cumplen hoy las agencias de cooperación internacional del gobierno norteamericano tanto en Venezuela como en otros países hermanos de la región. También es indiscutible la necesidad de que las fuerzas de izquierda del continente combatan la injerencia imperialista a través de las mismas. Pero tenemos que tener en cuenta que no son las únicas agencias que promueve en políticas imperialistas en nuestro continente incubando y fortaleciendo los futuros focos de la reacción. 385. Ejemplos de esto son la GTZ (la Cooperación Técnica Alemana - Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit), la AECI (Agencia Española de Cooperación Internacional) y la ASDI (Agencia Sueca de Desarrollo Internacional), sólo para citar algunas agencias con fuerte presencia en nuestra región. ¿A caso las líneas de intervención y “cooperación” de estas agencias no responden a las políticas imperialistas de sus gobiernos? Sería ingenuo pensar que no. Como también sería ingenuo de nuestra parte creer que las potencias imperialistas que las sustentan no escatimarán esfuerzos para utilizarlas como brazos de ejecución de sus políticas contrarrevolucionarias cuando el accionar de los sectores populares organizados en nuestro continente comience a atentar contra sus intereses.

A.N.A. ¿Que queda de la dictadura?

Buenos Aires, 2/2/10 (Agencia de Noticias Aratiri A.N.A.)
Difundimos la adhesión a la jornada del PANEL DEBATE: ¿Qué queda de la dictadura?" organizado por La Comuna Cultural, con apoyo del Museo de la Memoria y Mesa Memoria Histórica de la Comisión que nos enviaran desde la Comisión por los DDHH de Paraguayos Residentes en Buenos Aires y el Movimiento Nacional de Víctimas de la Dictadura. Filial Argentina.
En A.N.A. vemos que algo que inquieta tiene la pregunta del panel
¿ Qué queda de la dictadura ?
Eso que inquieta no es el temor por las palabras, tampoco el miedo, o el rechazo colectivo a un debate en torno al genocidio.
Aquello que aparece e inquieta tras aprehender la pregunta ¿ qué queda de la dictadura ? es saber ¿ qué queda de la resistencia a la dictadura ?
Rápidamente decimos que sólo entendemos la dictadura junto a lo que le es propio, el diseño militar, policial, judicial que en Paraguay sostuvo el régimen de propiedad latifundiario de la tierra en la sociedad y que lo impuso a sangre y fuego, como suele decirse, a las mayorías que aún no habían sido desplazadas hacia los centros urbanos, o aún más lejos, hacia el exterior o aún más hacia la detención, la tortura, el asesinato y la desaparición.
Aquello que nos inquieta, aquello que queremos saber es qué es lo que quedó políticamente de la resistencia a lo específico de la dictadura y que hoy esta vigente.
Es decir, digamos con palabras altas y claras:
¿ qué quedó de la lucha contra la impunidad de los genocidas, qué quedó de la solidaridad con los refugiados políticos ?
¿ qué quedó de la resistencia contra la persecución política de las organizaciones campesinas ?
¿ qué quedó de la lucha por la libertad de los presos políticos, qué quedó de la lucha por la reforma agraria ?
¿ qué quedó de la experiencia comunitaria de Jejuí ?
¿ qué quedó de la resistencia de las organizaciones de DD.HH contra el atropello a la presunción de inocencia de los detenidos, de cualquier detenido ?
¿ qué quedó de la resistencia a la políticas imperialistas de EE.UU. ?

Para profundizar estos temas:
aratiri.informativo@gmail.com
mnvradio7@gmail.com
comisionparaguay@yahoo.com.ar
DDHHparaguayos@yahoo.com.ar
http://foroddhhmercosur.blogspot.com/
http://comisionddhhparaguayos.blogspot.com/